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陜西專(zhuān)升本2020年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文考點(diǎn)三

作者:鄒老師

【導讀】陜西成考網(wǎng)整理2020年成人高考入學(xué)考試專(zhuān)升本《大學(xué)語(yǔ)文》科目考點(diǎn)。想要順利通過(guò)陜西成考考試,除了努力還需要學(xué)會(huì )堅持。為了方便大家更好地進(jìn)行備考,特為大家整理了陜西專(zhuān)升本2020年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文考點(diǎn)三。

2020年陜西成考專(zhuān)升本《大學(xué)語(yǔ)文》課文考點(diǎn)匯總

2020年陜西成考專(zhuān)升本《大學(xué)語(yǔ)文》課文考點(diǎn)三:燈下漫筆

第1項:作家、作品

本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分,分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

魯迅,本名周樟壽,字豫山,后改名周樹(shù)人,字豫才,1881年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學(xué)家,是現代文學(xué)的奠基人。1902年赴日本留學(xué),初學(xué)醫,后改學(xué)文學(xué),決心改造國民精神,積極參加民族革命活動(dòng),1909年回國,搞教育活動(dòng),曾在詩(shī)歌中表示求國求民的決心。他在詩(shī)中說(shuō):“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發(fā)表了第1篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》,開(kāi)始用“魯迅”這一筆名,他的代表作是《阿Q正傳》,著(zhù)作有《魯迅全集》共十六卷。

第二項:文體知識 本文是一篇雜文,也稱(chēng)文藝性證論文。魯迅是雜文的開(kāi)創(chuàng )者,它的內容直面半封建半殖民地的中國的各個(gè)方面,寫(xiě)得深刻犀利,既有清晰的邏輯性,又有生動(dòng)的形象性,像投槍和匕首是詩(shī)和證論的結合。

第三項:主旨本文的中心思想,對當時(shí)社會(huì )上復古主義的實(shí)質(zhì)做了深刻的剖析,對封建歷史和軍閥統治的黑暗現實(shí)以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判,在徹底否定了現實(shí)后,向青年人發(fā)出了反帝反封建、推翻舊社會(huì ),建立新時(shí)代的號召。

中心論點(diǎn),有兩個(gè)中心論點(diǎn)。第1部分的中心論點(diǎn)。中國幾千年的封建社會(huì ),無(wú)非是“想做奴隸而不得”與“暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代”兩者交替的時(shí)代,于是號召青年創(chuàng )造一個(gè)第三樣時(shí)代。

第二部分的中心論點(diǎn)。中國的文明不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵宴,所謂中國者不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房,于是呼吁要掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現在青年的使命。

第四項:層次段落

第1個(gè)部分有三個(gè)層次第1個(gè)層次是(1-4):由辛亥革命后,生活中鈔票的貶值,人心慌亂,而后百姓即又在吃虧之后,安心喜歡的事例,引出一個(gè)論題,就是我們即容易變成奴隸,而且變了以后還萬(wàn)分喜歡。

第二個(gè)層次是(5-11):用引證和例證法論證過(guò)去中國的歷史是百姓當奴隸的歷史,而且從民主心理的角度分析,中國人也向來(lái)沒(méi)有爭到過(guò)人的價(jià)值。作者指出,對人民來(lái)說(shuō),幾千年的歷史不過(guò)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代”兩者交替的時(shí)代循環(huán)。

第三次層次是(12-14):分析論證復古主義者掀起的復古逆流正掩蓋著(zhù)人民當奴隸的事實(shí),于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng )造第三樣時(shí)代,給人的地位,給人民以當家作主的新時(shí)代。

這是第1部分的三個(gè)層次。

第二部分也有三個(gè)層次第1個(gè)次層是(1-3):由生活中鶴見(jiàn)祐輔氏寫(xiě)的《北京的魅力》書(shū)中引述的話(huà),指出外國人都在稱(chēng)贊中國的“固有文明”。這里說(shuō)的“固有文明”指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國人贊揚中國“固有文明”這個(gè)論題是為了指出這種“固有文明”的背后是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。

第二個(gè)層次(4-6):這個(gè)層次從民族文化的角度分析,所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制,辛亥革命后反動(dòng)統治把這種等級制演化成為投降內外的等級觀(guān)念,對國民專(zhuān)橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會(huì )軍閥統治,帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎。

第三個(gè)層次(7-9):用比喻論證的方法,揭示被中國“固有文明”掩蓋的社會(huì )本質(zhì),是人民被吃掉的血的事實(shí),指出所謂中國的文明者,其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴,所謂國者不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房,最后發(fā)出掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現在青年的使命。

這是第二部分的三個(gè)層次。

那么第1部分與第二部分是什么關(guān)系呢?第1部分與第二部分具有互相聯(lián)系,對應統一的關(guān)系。

第1部分從剖析民族心理出發(fā),對中國的歷史進(jìn)行了剖析,說(shuō)明中國的歷史是一部等級森嚴的封建的統治。中國人向來(lái)沒(méi)有爭到過(guò)人的價(jià)格,人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩奴隸”。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁,這正是軍閥統治、帝國侵略的社會(huì )基礎。因此魯迅指出:我們不能老是滿(mǎn)足于“古已有之”,更不能神往三百年前的太平盛世,他喚醒人們,喚醒青年認識這種嚴重的現實(shí),去創(chuàng )造中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。

那么如何去創(chuàng )造第三樣時(shí)代呢?接著(zhù)第二部分進(jìn)一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出:只有掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀掉這廚房,才能完成青年的使命,創(chuàng )造一個(gè)中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系,互為條件的關(guān)系。

第五項:學(xué)習的要點(diǎn)

1、理解本文對中國歷史的反思與剖析。

理解本文對中國歷史進(jìn)行的深刻的剖析,認為中國漫長(cháng)的歷史就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”,與“暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代”,兩者的交替循環(huán),這一概括極其確切,“因為中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現在還如此,然而下于奴隸的時(shí)候,卻是數見(jiàn)不鮮的”,“所謂下于奴隸的時(shí)候”就是指“想做奴隸而不得的時(shí)代”,中國幾千年的歷史就是這兩種時(shí)代的交替循環(huán),作者對中國歷史的反思與概括,揭示了封建社會(huì )階級壓迫的本質(zhì),體現了他那深隧的歷史洞察力,醒人耳目、憾人心魄。

2、理解本文對民族心理的剖析。

在本文第1部分中對中國民族心理進(jìn)行了深刻的剖析,認為“中國人極容易變成奴隸,而且變了之后還萬(wàn)分喜歡”,他們惟恐做不上奴隸,希望有主子給他們定下奴隸的規則,使他們可上奴隸軌道,如果這規則穩定不變,則萬(wàn)幸無(wú)患,稱(chēng)頌天下太平了,這說(shuō)明中國幾千延續下來(lái)的民族心理十分可悲,他們麻木不仁,茍且偷安,俯首貼耳,屈服于統治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性,其目的在于開(kāi)啟明智,喚醒沉默的國民的靈魂,去創(chuàng )造中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。

3、理解魯迅所說(shuō)的三種時(shí)代的內函。

這三種時(shí)代是指:

(1)想做奴隸而不得的時(shí)代(2)暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代(3)中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代

這三種時(shí)代的內函是什么呢?是這樣的:

(1)想做奴隸而不得的時(shí)代。是指下于奴隸的時(shí)候,是社會(huì )處于戰亂時(shí)期,百姓比奴隸還不如。(2)暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代。是指社會(huì )比較安定,百姓可以按奴隸規則生活。(3)中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。是指百姓擺脫了奴隸地位,沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的新時(shí)代。

4、理解本文所揭露的中國固有精神文明的食人實(shí)質(zhì)。

在本文第二部分中,作者以犀利的筆觸深刻的揭露了中國固有精神文明的吃人實(shí)質(zhì),作者認為,封建統治者所提倡的文明就是森嚴的封建等級制度,一級一級的制馭著(zhù),貴吃賤、大吃小、上吃下,自己被人吃,但也可以吃別人,這大小無(wú)數的人肉筵宴,即從有文明以來(lái)一直排到現在,所以作者尖銳的指出了,所謂中國的文明者其實(shí)不過(guò)是排給闊人享用的人肉的筵宴。

5、理解本文對當時(shí)中國現狀的深刻剖析。

在本文第二部分中,作者不僅揭露了中國固有的吃人實(shí)質(zhì),而且對當時(shí)中國現狀做了深刻的剖析,他認為在目前還可以親見(jiàn)各式各樣的人肉的筵宴,但這些筵宴只有闊人才能享用,而大多數窮苦百姓在受凍挨餓,有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人,也有餓的垂死的每斤八文的孩子。這種嚴重的階級對立和貧富懸殊,正是中國當時(shí)現狀本質(zhì)之所在,如果不改變這種現狀,這種人肉筵宴將要一至排下去,因為當時(shí)的中國是安排這種人肉筵宴的廚房,只有毀壞這廚房,才能徹底的改變當時(shí)中國的現狀。

6、明確本文作者所指出的當時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

作者在本文中指出,掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,創(chuàng )造在中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代,這就是當時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

第六項:本文的寫(xiě)作特點(diǎn) 第1個(gè)特點(diǎn):本文從自身感受起筆,然后以大量日常生活事件、歷史事實(shí)和文獻典籍為論據,多方進(jìn)行論證,最后推出文章結論,這就是本文論述的第1個(gè)特點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn):運用反語(yǔ)、暗示、比喻、排比和諷刺的手法,增強了文章的批判性。

反喻的句子有:古人的“良德美意”,自然就“皇恩浩蕩”的就叫做“天下太平”,人們便要心悅誠服等。

暗示的句子有:無(wú)須反顧,因為前面還有道路在;轎夫如果能對做轎的人不含笑,中國也早就不是現在似的中國了;中國固有的精神文明其實(shí)并未為“共和”二字所埋沒(méi)。

諷刺的句子有:古圣先賢;樂(lè )觀(guān)的愛(ài)國者;先儒;復古家盡可不必悲觀(guān)的;太平的景象還在;可有誰(shuí)聽(tīng)到人叫喚么?

比喻的句子有:把中國比做喻成廚房、筵席。

這些修辭方法的運用突出了文章的思想性、批判性也表現出魯迅深沉渾厚的感情,同情人民,針砭時(shí)弊,文章確實(shí)表現出雜文投槍一樣的戰斗力。

【結尾】以上就是2020年陜西成考專(zhuān)升本《大學(xué)語(yǔ)文》課文考點(diǎn)的相關(guān)介紹??忌绻胍私飧嚓P(guān)于陜西成考資訊,如陜西成考試題題庫、陜西成考學(xué)習方法、報考指南、常見(jiàn)問(wèn)題等,可以及時(shí)關(guān)注陜西成考網(wǎng)。

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