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陜西成考專(zhuān)升本《政治》重要考點(diǎn)

作者:葉老師

成考專(zhuān)升本《政治》重要考點(diǎn):

1. 馬克思主義哲學(xué)研究的對象是:關(guān)于自然、社會(huì )、思維發(fā)展的一般規律。

2. 對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是:堅持和發(fā)展。

3. 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。這里的客觀(guān)實(shí)在是指:不以人的意志為轉移。

4. 在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止過(guò)或不及,其關(guān)鍵在于:把握事物的度。

5. 矛盾的基本屬性是:斗爭性和同一性。

6. 實(shí)踐的科學(xué)含義是:人們能動(dòng)地改造和探索現實(shí)世界的一切社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

7. 絕對真理和相對真理的關(guān)系是:真理的2種不同屬性。

8. 人民群眾創(chuàng )造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是:生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9. 人類(lèi)社會(huì )變化、發(fā)展的決定性因素是:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10. 英雄史觀(guān)的理論出發(fā)點(diǎn)是:社會(huì )意識決定社會(huì )存在。

11. 自由王國實(shí)際指的是:共產(chǎn)主義社會(huì )。

12. 標志著(zhù)毛澤東思想萌芽的代表著(zhù)作是:《中國社會(huì )各階段的分析》和《湖南農民運動(dòng)考察報告》

13. 我國人民民主專(zhuān)政政權的組織形式及政體是:人民代表大會(huì )制度。

14. “二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的:陳獨秀。

15. 1927年大革命失敗后中國社會(huì )的性質(zhì)是:半殖民地半封建社會(huì )。

16. 全國第一塊農村根據地是:井岡山根據地17. 標志第一次國共合作的統一戰線(xiàn)正式形成的會(huì )議是:國民黨一大

18. 1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是:江西瑞金

19. 中共八大指出,社會(huì )主義改造完成后黨的中心任務(wù)是:把我國盡快地從落后的農業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20. 新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是:國營(yíng)經(jīng)濟21. 毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì )主義建設道路的文章是:《論十大關(guān)系》

22. 1974年2月,毛澤東在會(huì )見(jiàn)贊比亞總統卡翁達時(shí)提出的重要觀(guān)點(diǎn)是:關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀(guān)點(diǎn)

23. 馬克思主義同中國實(shí)際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果是:鄧小平理論

24. 把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想,是在:黨的十六大25. 鄧小平指出,“貧窮不是社會(huì )主義,社會(huì )主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷:體現了社會(huì )主義本質(zhì)的要求

26. 堅持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖,關(guān)鍵是:堅持以經(jīng)濟建設為中心不動(dòng)搖。

27. 構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是鞏固執政黨地位的:社會(huì )基礎28. 執行社會(huì )主義宏觀(guān)調控職能的是:社會(huì )主義國家的政府

29. 在我國現階段的所有制結構中,國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現在:對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上30. 我國現階段的非公有制經(jīng)濟是:社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分。

31. 健全社會(huì )主義法制的基本要求是:有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究32. 社會(huì )主義道德建設的原則是:集體主義33. 鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是:發(fā)展34. “一國兩制”構想的起初提出,是為了解決:臺灣問(wèn)題

35. 我國解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是:各民族的共同繁榮

36. 世界觀(guān)是:人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)

37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)的錯誤是:不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38. 只承認絕對運動(dòng),否認相對靜止,會(huì )導致:形而上學(xué)不變論

39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于:事物內部的根本矛盾

40. 一個(gè)認識是否具有真理性,關(guān)鍵在于:是否符合客觀(guān)事物的規律性

■ 依法治國堅持原則

全面推進(jìn)依法治國堅持以下原則

(1)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。黨的領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征,是社會(huì )主義法治最根本的保證。

(2)堅持人民主體地位。人民是依法治國的主體和力量源泉,人民代表大會(huì )制度是保證人民當家作主的根本政治制度。

(3)堅持法律面前人人平等。平等是社會(huì )主義法律的基本屬性。任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權威,都必須在憲法法律范圍內活動(dòng),都必須依照憲法法律行使權力或權利、履行職責或義務(wù),都不得有超越憲法法律的特權。

(4)堅持依法治國和以德治國相結合。

(5)堅持從中國實(shí)際出發(fā)

■ 社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

(一)主要內容:富強、民主、文明、和諧(國家價(jià)值目標)自由、平等、公正、法治(社會(huì )價(jià)值追求)愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善(個(gè)人價(jià)值遵循)

(二)培育和踐行核心價(jià)值觀(guān)的意義所在

1、發(fā)展中國特色社會(huì )主義制度的需要

2、提升中華民族凝聚力向心力的需要

3、推進(jìn)全面深化改革的需要

4、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要

5、提高國家文化軟實(shí)力的需要

■ 一國兩制的含義和基本內容

簡(jiǎn)述“一國兩制”的含義和基本內容。含義:在一個(gè)中國的前提下,國家的主體堅持社會(huì )主義制度,香港、澳門(mén)、臺灣是中國不可分割的組成部分,他們作為特別行政區保持原有的資本主義制度和生活方式長(cháng)期不變?;緝热荩?/span>

(1)一國兩制的基礎是一個(gè)中國,在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

(2)實(shí)行兩種制度。作為國家主體的大陸地區堅持社會(huì )主義制度,臺港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。

(3)保證臺灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩定。

(4)實(shí)行一國兩制長(cháng)期不變。

■ 中國特色社會(huì )主義民主政治制度

中國特色社會(huì )主義民主政治制度的主要內容(1)人民民主專(zhuān)政制度。人民民主專(zhuān)政作為我國的國體,是以工人階級為領(lǐng)導、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政。

(2)人民代表大會(huì )制度。人民代表大會(huì )制度是我國的政體,是適合中國國情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。

(3)共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制,也不同于一黨制。

(4)民族區域自治制度。是我國一項重要的政治制度,核心是保障少數民族當家作主,體現了民族平等、團結和共同繁榮的原則。

(5)堅持和完善基層群眾自治制度。

■ 構建社會(huì )主義和諧社會(huì )構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的科學(xué)內涵和重要意義。內涵:我們所要建設的社會(huì )主義和諧社會(huì )應該是民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )。具有重要的理論意義和現實(shí)意義。

(1)理論意義:

第一,是對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律認識的深化,是對馬克思主義關(guān)于社會(huì )主義社會(huì )建設理論的豐富和發(fā)展。

第二,是對社會(huì )主義建設規律認識的深化,豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義的理論。

第三,是對共產(chǎn)黨執政規律認識的深化,是黨執政理念的升華。

(2)實(shí)踐意義:

第一,構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是中國特色社會(huì )主義事業(yè)“五位一體”(政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )、生態(tài)建設)總體布局的重要組成部分,有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)。

第二,有利于調動(dòng)社會(huì )各方面的積極性。

第三,有利于進(jìn)一步解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問(wèn)題。

第四,有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力,更好的維護國家主權、安全和發(fā)展利益。

■ 新型工業(yè)化道路與傳統工業(yè)化道路的區別

第一,發(fā)達國家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國是發(fā)展中國家,近年信息化發(fā)展很快, 完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化,以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,從而實(shí)現生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二,發(fā)達國家實(shí)現工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期,大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià),負面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。第三,在發(fā)達國家實(shí)現工業(yè)化過(guò)程中,機械化和自動(dòng)化是主要著(zhù)力點(diǎn),從而導致失業(yè)問(wèn)題的出現。我們需要從國情出發(fā),關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴大就業(yè)。

■ 黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)

基本路線(xiàn):領(lǐng)導和團結全國各族人民,堅持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn),自力更生,艱苦創(chuàng )業(yè),把我國建設成為富強、民主、文明和諧的社會(huì )主義現代化國家?;揪V領(lǐng):建設中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟,就是在社會(huì )主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟,實(shí)現國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,保證人民共享改革和發(fā)展成果。建設中國特色社會(huì )主義政治,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,在人民當家作主的基礎上,依法治國,發(fā)展社會(huì )主義民主政治。建設中國特色社會(huì )主義文化,就是以培養四有公民為目標,發(fā)展大眾文化。構建社會(huì )主義和諧社會(huì ),就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則,以改善民生為重點(diǎn),努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

■ 社會(huì )主義本質(zhì)理論的內容、特點(diǎn)及其重要意義

(1)內容:社會(huì )主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。這一概括,對于搞清楚怎樣建設社會(huì )主義,怎樣把握社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)區別,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

(2)特點(diǎn):把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì )主義本質(zhì)的首要地位;把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統一起來(lái);把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統一起來(lái);把基本任務(wù)和根本目標統一起來(lái);把發(fā)展過(guò)程和最終結果統一起來(lái)。

(3)意義:它繼承了科學(xué)社會(huì )主義的基本原則,是對馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計劃經(jīng)濟等一些原本不屬于社會(huì )主義固有的東西當作社會(huì )主義本質(zhì)特征的傳統觀(guān)念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。

■ 社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系

(1)社會(huì )存在,是指社會(huì )生活的物質(zhì)方面,是社會(huì )存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會(huì )意識,是指社會(huì )生活的精神方面,是社會(huì )存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。

(2)社會(huì )存在決定社會(huì )意識,社會(huì )意識依賴(lài)社會(huì )存在。主要表現在三個(gè)方面:

第一,社會(huì )存在決定社會(huì )意識的產(chǎn)生和內容。

第二社會(huì )存在決定社會(huì )意識的發(fā)展和變化。

第三,社會(huì )存在的階級性決定社會(huì )意識的階級性。

(3)社會(huì )意識的相對獨立性及其對社會(huì )存在的反作用主要表現在五個(gè)方面:

第一,社會(huì )意識的發(fā)展水平和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不完全平衡性。

第二,社會(huì )意識的發(fā)展變化和社會(huì )存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

第三,每一種形式的社會(huì )意識具有自己縱向的歷史繼承性。

第四,不同形式的社會(huì )意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

第五,社會(huì )意識相對獨立性最突出的表現是社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用。

■ 如何堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(概念)?

①從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,就要按照客觀(guān)事物的本來(lái)面貌去認識事物,這就是堅持物質(zhì)第一性,意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

②從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認識事物,這就是堅持運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

③從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件,這就是堅持時(shí)空是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的存在形式原理。

④從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,揭示客觀(guān)事物固有的規律性,按客觀(guān)規律辦事,這就是堅持物質(zhì)運動(dòng)具有客觀(guān)規律的原理。

■ 為什么說(shuō)馬哲是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論?(研究對象、內容、階級屬性和社會(huì )作用)

(1)哲學(xué)研究對象的變革。馬哲以自然、社會(huì )和思維發(fā)展的普遍規律作為研究對象,改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上,把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀(guān)點(diǎn)。

(2)哲學(xué)內容上的變革。馬哲以實(shí)踐為基礎,實(shí)現了唯物論和辯證法的有機統一,克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎,實(shí)現了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的有機統一,構成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。

(3)哲學(xué)的階級屬性和社會(huì )作用上的變革。馬哲是無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實(shí)踐基礎上的革命性和科學(xué)性的統一,體現了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征;實(shí)現了科學(xué)地認識世界和革命的改造世界的統一。

■ 哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內容(和意義)?

(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題的含義是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。內容包括兩個(gè)方面:第一方面:物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問(wèn)題,也就是世界本原是什么的問(wèn)題;第二方面:思維和存在的同一性問(wèn)題,也就是思維能否認識存在,現實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。

(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問(wèn)題,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標注。

(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題應用到實(shí)際生活中就是主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題。

■ 辯證法與形而上學(xué)的根本區別?

唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現在:

(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看世界,形而上學(xué)則用孤立的觀(guān)點(diǎn)看世界;

(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)看世界,形而上學(xué)則用靜止的觀(guān)點(diǎn)看世界;

(3)唯物辯證法用全面的觀(guān)點(diǎn)看世界,形而上學(xué)則用片面的觀(guān)點(diǎn)看世界;

(4)唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,形而上學(xué)則否認事物內部矛盾的存在,把事物變化的原因歸結為外部力量的推進(jìn)。

(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

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